輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的(de)然(rán)指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在(zài)作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习(xí)不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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