语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么-橘子百科-橘子都知道

语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的(de)意思是“致知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修其身语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么ne-height: 24px;'>语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在(zài)于认(rèn)知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目(mù)而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身(shēn)的(de)品性；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自(zì)己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后才(cái)能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。