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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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