三字经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性乃(nǎi)迁的下(xià)一句(jù)是(shì)这(zhè)句话的意思为：如(rú)果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏的(de)。

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三字(zì)经中(zhōng)苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁是(shì)什么(me)意(yì)思，苟不教性(xìng)乃迁的下一(yī)句

　　出自《三(sān)字经》，《三(sān)字经》是我国的传(chuán)统启蒙教材，今天小编就(jiù)来和大家聊一聊《三字(zì)经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是(shì)最(zuì)浅显易懂的读(dú)本之一。

　　《三字(zì)经》取材典范(fàn)，包括中(zhōng)国传统文化的(de)文(wén)学、历(lì)史、哲(zhé)学(xué)、天文地理(lǐ)、人(rén)伦义理、忠孝节(jié)义等等，而核心思想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就了解了常识(shí)、传统国学及历史(shǐ)故(gù)事，以及故事内涵中的(de)做人做事道(dào)理。

　　《三字经》是我国不可(kě)多得的宝贵(guì)遗产(chǎn)，有不同版本，全文字数从1120字(zì)至1722字不(bù)等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千(qiān)字文(wén)》都是我(wǒ)国优秀的蒙学(xué)读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(f承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思āng)。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠悠五(wǔ)千年(nián)灿烂(làn)的(de)经典传统文化之一，它是中华(huá)儿(ér)女智慧的结晶，它承载(zài)着一个(gè)民(mín)族的历史与精(jīng)神，体现(xiàn)了独特(tè)的教育思(sī)想和(hé)文化魅力。

　　这是(shì)中(zhōng)国几(jǐ)千年来形(xíng)成的独特的民族文化，在世界上也是举(jǔ)足轻重，并受到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上(shàng)口，简明扼(è)要，是以中国历(lì)史为素(sù)材，植根于传(chuán)统(tǒng)文化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒(héng)和环境(jìng)对学习的(de)影(yǐng)响，讲述(shù)教育与学习重要性(xìng)的教育(yù)论著(zhù)。

　　同时也是(shì)我(wǒ)国代古(gǔ)一部传统的儿(ér)童启蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现在这个复杂(zá)多变的社会环(huán)境下，德(dé)育教育也成为现行教育(yù)改革(gé)所面临的一个重要课题。

　　现在很多学校(xiào)也把传(chuán)承中华(huá)民族经典(diǎn)传(chuán)统文化作为新时期德育教育发展(zhǎn)的重要途径。

　　传统文化的核(hé)心就是“德育”，《三(sān)字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育(yù)中(zhōng)，是把(bǎ)德育放在首位的，一个(gè)人首(shǒu)先得(dé)要(yào)有“孝(xiào)悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传(chuán)统文化是(shì)中华先贤们几千年来智慧的(de)结(jié)晶(jīng)，它使我(wǒ)中华民族(zú)历(lì)经(jīng)几千年生(shēng)生不息，屹立承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(lì)不倒。

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