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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写>

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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