什么叫人文关(guān)怀，人文关怀(huái)体现在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方面是关(guān)注(zhù)人(rén)的(de)生(shēng)存与发(fā)展的(de)。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关怀(huái)体现(xiàn)在(zài)哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为(wèi)发端(duān)于西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的(de)价值，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关怀是(shì)指尊重人的主体地位(wèi)和(hé)个性(xìng)差异，关心人丰富多(duō)样的个体(tǐ)需求，激(jī)发(fā)人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　具体(tǐ)来说，包(bāo)括层层递进又密切相关的几层涵(hán)义(yì):

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为一种物质(zhì)生命(mìng)的存在，更(gèng)是一(yī)种(zhǒng)精(jīng)神、文化(huà)的存(cún)在。

　　2、承认(rèn)人无论(lùn)是在推动社会发展还是实现自身发(fā)展方面都居于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会价值和个体价(jià)值的统(tǒng)一、作为手段(duàn)和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物(wù)质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个(gè)社(shè)会生活的(de)主体，因而也是改善人的生(shēng)活、提高人的生(shēng)活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要(yào)，更关心人精神文化层面(miàn)的需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更(gèng)着力于人的自(zì)我发展、自我(wǒ)完善需(xū)要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是(shì)自由、积极(jí)、主动的发展，而(ér)不是由外力(lì)强(qiáng)制的发展;是各(gè)方面素质都(dōu)得到较好的发展(zhǎn)或达(dá)到一定水平的发展;是在承认(rèn)人的(de)差异性、特殊(shū)性基础上的全面(miàn)发展，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义是以(yǐ)人为本位(wèi)的世界观，集中(zhōng)体现为对人本身的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重(zhòng)人(rén)的存在、人的价值、人的意义尤(yóu)其是人(rén)的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会(huì)的主(zhǔ)体(tǐ)、历史的(de)主体，又是自身存(cún)在的(de)价值主体，人(rén)不同于一般的(de)物，它的根本是内在而(ér)非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡导把情感看作人的基本(běn)存在方式，社(shè)会要(yào)关注人(rén)的精神(shén)状(zhuàng)态和内在(zài)需求，避(bì)免人的(de)异(yì)化。

　　改革开放以来(lái)，我国经济(jì)飞速发展(zhǎn)，人(rén)民的(de)物(wù)质生活(huó)水平得到了极大的提高(gāo)，物质文明的(de)进(jìn)步使(shǐ)人们的衣(yī)食之忧(yōu)得到解(jiě)决(jué)，市(shì)场化为(wèi)人们带来了丰厚的(de)利润与(yǔ)物质的(de)享受，但市(shì)场经(jīng)济的实用性与功利(lì)性(xìng)特征，又导致了人文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市(shì)场经济条件下(xià)，在现(xiàn)代社会(huì)的激烈(liè)竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面是人们对精神情感(gǎn)关(guān)怀(huái)的迫切需要必(bì)将(jiāng)替(tì)代对物质生活(huó)的迫切(qiè)需(xū)要(yào)，另一方面却是(shì)这种需(xū)要与(yǔ)社会所(suǒ)能(néng)提(tí)供(gōng)之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工作提出(chū)了(le)以科学的理(lǐ)论(lùn)武装(zhuāng)人，以正确(què)的舆论引导(dǎo)人(rén)，以高尚的精(jīng)神塑(sù)造(zào)人(rén)，以(yǐ)优秀的作品(pǐn)鼓舞人的(de)要求，这一思想立足于人的(de)自身建设(shè)尤其是(shì)精(jīng)神文明(míng)建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最(zuì)高(gāo)领导者的(de)远见卓(zhuó)识(shí)，具(jù)有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作(zuò)为最重要的宣传途(tú)径(jìng)和(hé)最(zuì)常见(jiàn)的文化载体，应当担负(fù)起(qǐ)历(lì)史的重任，体现出深刻(kè)的人文(wén)关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯(guàn)注又将深化新闻主题(tí)、扩(kuò)充新闻内涵(hán)、提(tí)升报道品味(wèi)、引发读者的思(sī)考与共(gòng)鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文化(huà)价(jià)值的双重构建，使新闻报道(dào)赢(yíng)得(dé)更多的(de)读(dú)者，为自身(shēn)的发展开拓(tuò)更为(wèi)广阔的(de)天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核心在(zài)于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视(shì)野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊重人(rén)的(de)主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多(duō)样的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的(de)主动性积极性创造性，促进(jìn)人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的(de)提(tí)出，体现了执政党(dǎng)对人(rén)的关(guān)怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作开始(shǐ)关心人内(nèi)心的感受，引(yǐn)导人们正(zhèng)确对待(dài)自己、他(tā)人和社会，正确对(duì)待(dài)困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀(huái)就是(shì)对(duì)人的生存(cún)状(zhuàng)况(kuàng)的关怀(huái)、对人的(de)尊(zūn)严与符(fú)合人(rén)性(xìng)的生活条件的(de)肯定，对人类的解放与自由的(de)追求(qiú)。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人(rén)的(de)生存状(zhuàng)况的(de)关注、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性(xìng)的生(shēng)活条件(jiàn)的(de)肯定和对(duì)人(rén)类的解放(fàng)与自由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关怀精神在西(xī)周初期就已经初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成(chéng)，自此以后，在中国社会和中国文化(huà)中经久(jiǔ)不(bù)衰(shuāi)，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出现人文一(yī)词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理人与人(rén)之间(jiān)的关系方面，提出(chū)了忠义理智(zhì)信(xìn)等规(guī)范，在处(chù)世(shì)立身方(fāng)面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善(shàn)的追(zhuī)求(qiú)等方面(miàn)做(zuò)出了(le)规范和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把(bǎ)精力集中(zhōng)到人事方面(miàn)，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行(xíng)世，为儒家文(wén)化开(kāi)辟了一条远神a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数而a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数近人的(de)人文主义道路(lù)。

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