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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文(wén)都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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