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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了(le)咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处(chù)说只需(xū)有(yǒu)人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什(shén)么道(dào)理

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于(yú)国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对(duì)自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可以搬到北(běi)门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没(méi)有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不(bù)信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无(wú)美好(hǎo)之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以(yǐ)阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦民适成此份额(é)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾(wú)国四千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦(qí)难(nán)哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有(yǒu)之大方针，民(mín)何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东(dōng)西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言。

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