胡服(fú)骑射(shè)的故事及启示感悟，胡服骑射的故(gù)事告诉我们什么是《赵(zhào)武(wǔ)灵王胡服骑射(shè)》出自《资治通(tōng)鉴》，主要介绍了赵武灵王为了(le)国家的强大，进行胡服骑射改革的故事的。

　　关于(yú)胡服骑射的(de)故事(shì)及启(qǐ)示感悟(wù)，胡服(fú)骑射的故事告诉我(wǒ)们什么以(yǐ)及胡服骑射的故事及(jí)启(qǐ)示感悟，胡服(fú)骑射的故事及启示50字，胡(hú)服(fú)骑射的故事告诉我们(men)什么(me)，胡服骑射的启示(shì)是什么，胡服骑射的历史故事等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

胡(hú)服(fú)骑射的故事及启示感悟(wù)，胡(hú)服骑(qí)射的(de)故事(shì)告诉(sù)我们什么

　　战国(guó)时(shí)赵武灵(líng)王(wáng)即位的时候(hòu)，赵国正处在国势衰落时期，就来连中山(shān)那样的邻(lín)界小国也经常来侵扰。

　　而在和一些大国(guó)的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑(yì)被占。

　　赵(zhào)国眼看着(zhe)被别(bié)国(guó)兼并。

　　特(tè)别是赵国在(zài)地理(lǐ)位置(zhì)上，东(dōng)北同东胡相接，北源边与匈奴为邻(lín)，西北与林胡(hú)、楼烦为界。

　　这些部(bù)落都是(shì)以游(yóu)牧为(wèi)生(shēng)，长于骑(qí)马射箭，他(tā)们常以骑兵进犯赵(zhào)国边境。

　　赵武灵王看到胡人在军事服饰方面(miàn)有一(yī)些(xiē)特别的长处(chù)：穿窄袖(xiù)短袄，生活(huó)起(qǐ)居和狩猎作(zuò)战(zhàn)都(dōu)比(bǐ)较方便；

　　作战(zhàn)时用骑兵、弓箭，与中原(yuán)的(de)兵车(chē)、长(zhǎng)矛相比，具(jù)有更大的灵活机(jī)动性。

　　他对手(shǒu)下说(shuō)：“北方(fāng)游牧(mù)民族唐山大地震和汶川大地震哪个严重的骑(qí)兵来如(rú)飞鸟，去如绝弦，是当今之快(kuài)速反应部(bù)队，带(dài)着(zhe)这样(yàng)的(de)部队驰(chí)骋(chěng)疆场哪(nǎ)有不取胜的道(dào)理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的武灵王，对(duì)胡(hú)人骑兵的(de)优越性，认识真切(qiè)。

　　他认为(wèi)以骑射改装(zhuāng)军队是强兵的道路(lù)，就对将军楼(lóu)缓说(shuō)：我(wǒ)国处(chù)在强敌包围之中，怎么办？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此，为了(le)富国(guó)强兵，赵武灵王(wáng)在邯郸城提出“着胡(hú)服”“习骑射”的主张，决心(xīn)取(qǔ)胡人(rén)之长补中原之短(duǎn)。

　　这(zhè)篇故(gù)事告诉(sù)我们人的(de)思维是要转(zhuǎn)变的(de)，看到好(hǎo)的东西就(jiù)要借鉴，胡(hú)服骑(qí)射是赵(zhào)武灵王发现(xiàn)了胡(hú)人作战的优点，他们机动力(lì)强而且速度快，服(fú)装便利(lì)，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马(mǎ)车之类(lèi)的机，机(jī)动力差(chà)，速度慢(màn)。

　　所以赵(zhào)武(wǔ)灵王发(fā)明了胡服骑射。

　　我们要善于(yú)借鉴别人(rén)的长处，来弥补自己的短处。

　　据《战(zhàn)国策·赵策二》记载：“今(jīn)吾（赵唐山大地震和汶川大地震哪个严重武灵王）将胡服骑射(shè)以(yǐ)教百姓。

　　”《史记》卷四十三(sān)《赵世家(jiā)》也(yě)记载：“十九(jiǔ)年正月,大朝信宫，召(zhào)肥(féi)义与议天下，五日而毕，遂下令(lìng)易胡服，改(gǎi)兵制，习骑射(shè)”。

　　是说赵武灵王召肥义(yì)与议天下(xià)，五日(rì)后决定推行胡服、教(jiào)练(liàn)骑(qí)射，励行改革(gé)。

　　当(dāng)时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同(tóng)，所以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射”指周边游牧部族的“马(mǎ)射”（骑(qí)在马上射箭），有别于中原地(dì)区(qū)传统的“步(bù)射(shè)”（徒步射箭）。

　　从(cóng)此，使(shǐ)军队(duì)中宽袖(xiù)长衣的正规军装(zhuāng)，逐(zhú)渐改进为后来的衣短袖窄的(de)装备。

　　从而顺(shùn)应了(le)战(zhàn)争(zhēng)方(fāng)式由“步战”向(xiàng)“骑战”发展的趋势，为国(guó)家(jiā)的(de)稳固(gù)和发展(zhǎn)奠(diàn)定(dìng)了基(jī)础。

胡(hú)服骑射的故事告诉我们(men)什么道理(lǐ)

　　 《赵武灵王胡服(fú)骑射》出自埋(mái)铅《资(zī)治(zhì)通(tōng)鉴(jiàn)》，主(zhǔ)要(yào)介绍了赵(zhào)武灵王(wáng)为了国家的强大，进行胡服骑射改革(gé)的故事(shì)。

胡服(fú)骑射的故事

　　 赵武灵王向北(běi)进攻中(zhōng)山国，大兵经房子(zi)，抵达代地，再向北直至数千里(lǐ)的大漠，向西攻到黄河，登上(shàng)黄(huáng)华(huá)山顶，与国相肥义(yì)商议让百姓穿短衣胡服，学(xué)骑马与射箭。

　　他说(shuō)：“愚蠢(chǔn)的人会(huì)嘲(cháo)笑我，但(dàn)聪明的人会(huì)明白的。

　　即使天下的人都(dōu)嘲笑我，我(wǒ)也这(zhè)么做，一定能把北方胡(hú)人的领地和中山国都夺(duó)过(guò)来！”于是改穿胡服。

　　 国人(rén)都不愿穿胡服，其中(zhōng)，公子(zi)成称有病，不来上朝。

　　赵王派人(rén)前去说服他：“家事听从(cóng)父母，国(guó)政服从国(guó)君(jūn)，现(xiàn)在我要人民改穿胡服，而叔(shū)父您不穿，我担(dān)心天下(xià)人会(huì)议论我(wǒ)徇(xùn)私情(qíng)。

　　治理(lǐ)国家有一弯旅好(hǎo)定章法(fǎ)，要(yào)以(yǐ)有利人(rén)民(mín)为根本；处(chù)理(lǐ)政事要有一定原则，要(yào)以施(shī)行(xíng)政(zhèng)令为(wèi)重。

　　宣传(chuán)道德(dé)要先让百姓议论明白，而(ér)推行法令必须从贵族近(jìn)臣做起。

　　所以(yǐ)我希(xī)望能借助叔父您的榜样来完成(chéng)改(gǎi)穿胡服(fú)的(de)功业。

　　”公子两拜谢罪道：“我(wǒ)听(tīng)说，中原地区(qū)在(zài)圣贤之人(rén)教化下，采用礼乐仪制，是远方国家(jiā)前(qián)来游(yóu)观，让周(zhōu)边地区学(xué)习效(xiào)法的地方。

　　现在君王您舍此不顾，去仿效外族(zú)的服装(zhuāng)，是擅改古代习惯、违(wéi)背(bèi)人(rén)心的(de)举动(dòng)，我希望您(nín)慎重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中(zhōng)山(shān)国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦(fán)，与秦、韩(hán)两国接壤。

　　如今(jīn)没有骑马射箭的(de)训练(liàn)，凭什么能守得住呢？先前中山国(guó)依仗齐国的强兵，侵(qīn)犯我们(men)领土，掠(lüè)夺人民，又引水围灌鄗城，如(rú)果(guǒ)不(bù)是老天(tiān)保佑(yòu)，鄗城几(jǐ)乎(hū)就失守了。

　　此事(shì)先王深以为耻。

　　所(suǒ)以(yǐ)我决(jué)心改穿(chuān)胡服(fú)，学(xué)习骑射，想以此(cǐ)抵御(yù)四面的灾难，一报中山国之(zhī)仇。

　　而(ér)叔父您(nín)一味依循中原旧俗(sú)。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻(chǐ)大辱，我对您深感失(shī)望啊(a)！”公子成镇腊(là)幡(fān)然(rán)醒(xǐng)悟(wù)，欣然从命，赵(zhào)武(wǔ)灵王亲自赐给(gěi)他胡服，第二天他便穿戴(dài)入朝。

　　于是，赵武灵王(wáng)正式(shì)下达改穿胡服(fú)的法令，提倡学习骑马射箭。

胡服骑射的(de)故事告诉(sù)我们(men)的道理

　　 这(zhè)篇故事告诉我们人(rén)的思(sī)维是要转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑射是赵(zhào)武灵(líng)王发现了胡(hú)人作战的优点，他们机动力强(qiáng)而且(qiě)速度快，服装便利(lì)，利(lì)于打(dǎ)游击(jī)战。

　　不像当时(shí)都是(shì)坐马(mǎ)车之类的机，机(jī)动力差，速度慢。

　　所以(yǐ)赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王发明了胡(hú)服骑射。

　　我们(men)要善于借(jiè)鉴别人的长处，来弥补自(zì)己的(de)短处(chù)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 唐山大地震和汶川大地震哪个严重