起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市于累(lèi)土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆(cuì)弱时(shí)容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么(me)？老子(zi)认为，主要原因在(zài)于(yú)将成之时(shí)，人(rén)们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关(g汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市uān)头(tóu)要(yào)像开始的(de)时(shí)候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德(dé)经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证(zhèng)的(de)反向转化之中发(fā)挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无(wú)为而(ér)治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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