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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物(wù)本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横临沂是几线城市，临沂是几线城市2023看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中(z临沂是几线城市，临沂是几线城市2023hōng)的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过(guò)江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出(chū)庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事(shì)物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就难(nán)有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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