转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

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很多人(rén)一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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