为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的意思是学习(xí)这件事情忧患的(de)是没(méi)有疑问，学习(xí)中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的(de)一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思(sī)考(kǎo)，则会(huì)有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识的(de)能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米今江(jiāng)西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕(pà)发(fā)现不了问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们的一切道(dào)德意(yì)识、道德准则等无(1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米wú)不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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