徐太志恶魔(mó)事件发生(shēng)在1994年，想(xiǎng)要知(zhī)道这件事情的经(jīng)过，首(shǒu)先(xiān)我们必(bì)须要来(lái)了解了解徐太志到底是(shì)一个怎(zěn)样的(de)人，徐太志的职业(yè)是(shì)歌手，在韩国乐坛中他算得上是名气非常大的前辈了(le)，并且在徐太志的身(shēn)上还有(yǒu)一(yī)种魅力(lì)是(shì)让人莫名其妙(miào)的被吸(xī)引的，这种特殊的感情导致徐太(tài)志即便已经隐退(tuì)多年，大家还是会对(duì)他印象深刻，既然徐太志是这么一(yī)位有魅(mèi)力(lì)的人(rén)，那他是怎么和(hé)恶魔事件(jiàn)扯上关系的呢，一(yī)说(shuō)到恶魔就会让人(rén)有害(hài)怕(pà)的感觉，徐太志和这种事情扯上关系让人感到很恐惧啊(a)。

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1972年(nián)2月21日出生于韩国首尔的(de)徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对(duì)音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在14岁就(jiù)和朋友组(zǔ)建乐队，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜最后(hòu)乐(lè)队也都逃不(bù)过(guò)解散成(chéng)员各奔前程(chéng)的命运(yùn)，一直到90年代，徐太志和(hé)杨贤硕(shuò)、李朱(zhū)路组成(chéng)“徐太志和孩(hái)子们”，这个组(zǔ)合开创了韩国偶像组合和流行(xíng)舞曲(qū)的新时代，成为韩国(guó)90年代当(dāng)红歌手组合，是韩国偶像(xiàng)的(de)鼻祖(zǔ)。

1994年徐太(tài)志的恶(è)魔事件其实是(shì)说他在1994年发表过组合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的(de)杰作”，也是(shì)“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑(jí)中销量最(zuì)少的一张(zhāng)，就是选择复句例子十个，选择复句例子5个这张专(zhuān)辑让徐太志不再是大家口中的(de)歌手(shǒu)和音乐人(rén)那么简单(dān)，而变成了(le)最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆(líng)听”角度而是作(zuò)为(wèi)“分析(xī)和批判的对象”存(cún)在，他这样的歌手(shǒu)应该不会有第(dì)二个了。

恶魔事件就是从徐太(tài)志的歌曲(qū)传出来的，当时流(liú)传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志(zhì)的音乐倒过(guò)来听，传达了(le)撒旦的信息”的传闻在全国(guó)扩散(sàn)着，传说将“徐太志和(hé)孩子们(men)”专(zhuān)辑(jí)卡带(dài)分解后(hòu)，将卷筒(tǒng)换向反方向插进，然后用卡带(dài)录音机收听《教室理(lǐ)念》的话就会听到“血(xuè)不(bù)足”这(zhè)样(yàng)的声(shēng)音(yīn)。尽管徐太志本(běn)人(rén)极(jí)力否认，但(dàn)一部(bù)分宗教人士还是认为这首歌(gē)曲是赞扬撒(sā)旦的意思，认为徐太志(zhì)是恶魔中的(de)恶魔(mó)。

事实上这样(yàng)的说法(fǎ)完全是没有依据的(de)，就是(shì)三人成虎的传言所(suǒ)造(zào)成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有(yǒu)一种魅力会让人莫(mò)名(míng)其(qí)妙的被他吸引(yǐn)，但因此(cǐ)就说他是恶魔(mó)就(jiù)有点太不科学的，说白了大家还是都喜欢凑选择复句例子十个，选择复句例子5个热闹罢(bà)了，一点会引起争议的(de)新(xīn)闻被放大都(dōu)会给当(dāng)事人造成无法(fǎ)挽回(huí)的后果与影响，以后大家如果再碰上一些匪(fěi)夷(yí)所思的传闻，还是(shì)要多思(sī)考思(sī)考再决定(dìng)要不要站队。

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