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乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食的练实是什么意思(sī)，练实指的是什么是(shì)练实是(shì)竹子开(kāi)花后结的(de)果实的(de)。

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非练实不食的练实(shí)是什么(me)意思(sī)，练(liàn)实(shí)指的是什么

　　练实是竹子(zi)开花后结(jié)的果实(shí)。

　　竹实以色(sè)白，故(gù)名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而(ér乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗)飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白(bái)：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作(zuò)：练(liàn)习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又(yòu)一(yī)长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分(fēn)组(zǔ)成。

　　前一部分写北海海神跟(gēn)河(hé)神的谈话(huà)，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周战(zhàn)国中期(qī)著名(míng)的思想家、哲(zhé)学家和(hé)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗文学(xué)家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏(xià)重(zhòng)要(yào)的哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家(jiā)学派的代(dài)表人物，是道(dào)家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人(rén)物之一(yī)。

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁(liáng)，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄(zhuāng)子(zi)往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓(yuān)雏发于南(nán)海，而飞于北海；非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今(jīn)子(zi)欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整(zhěng)整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗p>

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从(cóng)南(nán)海(hǎi)起(qǐ)飞飞(fēi)到北海(hǎi)去，不是(shì)梧(wú)桐(tóng)树不栖(qī)息(xī)，不是竹子(zi)的(de)果(guǒ)实不(bù)吃(chī)，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾到一(yī)只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想(xiǎng)用你(nǐ)的(de)梁国相位来威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇(piān)名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强(qiáng)调(diào)了(le)认识(shí)事物的复杂性，即事(shì)物本身的相对(duì)性和认知过程(chéng)的变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判(pàn)断(duàn)的困难。

　　但(dàn)篇(piān)文(wén)过分强(qiáng)调了事物变(biàn)化的不定因(yīn)素(sù)，因(yīn)而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归(guī)无为(wèi)，这(zhè)便是庄子的(de)无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了醉心于功(gōng)名(míng)富(fù)贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名利禄的态度(dù)。

　　文(wén)章(zhāng)善于(yú)运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名利禄的立(lì)场和志趣(qù)，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家、哲学家和(hé)文学(xué)家(jiā)。