恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的(de)开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子认为人(rén)性(xìng)本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以要(yào)蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

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