蜗牛是不是昆虫类-橘子百科-橘子都知道

蜗牛是不是昆虫类致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后致蜗牛是不是昆虫类知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚(chéng)；蜗牛是不是昆虫类

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的(de)入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好的(de)思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心思才能(néng)端正；心思(sī)端(duān)正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太平。