十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。<拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗/p>

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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