輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的(de)然指代前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然

　　輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的(de)然(rán)指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别(yòng)比方来(lái)说(shuō)明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们(men)了解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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