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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运(昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县yùn)动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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