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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　ln的公式大全，ln4-ln2等于多少　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的(de)品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差(chà)ln的公式大全，ln4-ln2等于多少万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形态。

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