春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的(de)心(xīn)神去处理外在(zài)的(de印信是什么意思？ 印信和书信一样吗)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史学家印信是什么意思？ 印信和书信一样吗00; line-height: 24px;'>印信是什么意思？ 印信和书信一样吗(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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