徐太志恶魔(mó)事(shì)件发生在1994年，想要知道这件事情(qíng)的经过(guò)，首先我们必须(xū)要来(lái)了(le)解了解徐太(tài)志到底(dǐ)是一个怎样的(de)人，徐太志(zhì)的职业是歌手，在韩国乐坛中他(tā)算得上(shàng)是名气非常大的(de)前辈了，并且(qiě)在徐太志的身上还有一种魅力是(shì)让人(rén)莫(mò)名其妙的被吸引的，这种特(tè)殊(shū)的(de)感情导(dǎo)致徐(xú)太志即(jí)便已经隐退多(duō)年(nián)，大家(jiā)还是会对他印象深(shēn)刻，既然徐(xú)太志是这么(me)一位(wèi)有魅(mèi)力(lì)的人，那他是怎么(me)和恶(è)魔事件扯上关系的呢，一说到恶(è)魔就会让人有(yǒu)害怕的(de)感(gǎn)觉，徐太(tài)志和这种(zhǒng)事情扯上关(guān)系让人感到很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国首尔的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对音乐(lè)有(yǒu)浓厚兴(xīng)趣的(de)他(tā)在(zài)14岁就(jiù)和朋(péng)友组建乐队，天上壁(bì)、活化(huà)山、夕(xī)那雨这些(xiē)乐队(duì)中都有(yǒu)徐太志(zhì)加(jiā)入的痕迹(jì)，可惜(xī)最后乐队也都逃不过解散成员各奔前程(chéng)的命运，一直到90年代，徐(xú)太(tài)志和杨贤(xián)硕、李(lǐ)朱路(lù)组成“徐太(tài)志和孩(hái)子们”，这个组合开创了韩国(guó)偶像组合和流(liú)行舞曲的(de)新时(shí)代，成为韩(hán)国90年代当红(hóng)歌手组合，是韩国(guó)偶像的鼻祖。

1994年徐(xú)太志的(de)恶魔事(shì)件其实是说他在1994年(nián)发表过组合的第三(sān)张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅(zǔ)咒的杰(jié)作”，也是“徐太志和(hé)孩子们”专辑(jí)中(zhōng)销量最少的一(yī)张，就是这张专辑让徐太志不(bù)再是大(dà)家口中的歌手(shǒu)和音乐人那么(me)简(jiǎn)单，而变成(chéng)了最让韩(hán)国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志(zhì)的(de)音乐不再(zài)是单纯(chún)的“聆(líng)听(tīng)”角度而是作为“分(fēn)析(xī)和批判的对象”存在，他这样的歌手应该(gāi)不会有(yǒu)第二个了。

恶魔(mó)事件就是从徐太志的歌曲传出来的，当时(shí)流传“撒旦(dàn)说”，关于(yú)“徐太志(zhì)的音乐倒过来听，传达了撒旦(dàn)的(de)信息”的传闻在全国扩散(sàn)着，传说将“徐(xú)太志和花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗孩子(zi)们”专辑卡带分解后，将卷筒换(huàn)向反(fǎn)方向插进，然后用卡带录音机收听《教室理(lǐ)念》的话就会听到(dào)“血(xuè)不足”这样的声音。尽管(guǎn)徐太(tài)志本人极力否认(rèn)，但(dàn)一部分(fēn)宗教人士还(hái)是认为这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思(sī)，认为徐太(tài)志是恶(è)魔中的恶魔。

事实上这样(yàng)的(de)说法(fǎ)完(wán)全是没有依据的(de)，就是三人成虎的传言所造成(chéng)大家(jiā)心里(lǐ)一(yī)定的心理暗示，徐太志身上确实有一种魅(mèi)力会让人莫(mò)名其(qí)妙的被他(tā)吸(xī)引，但(dàn)因此就(jiù)说他花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗是(shì)恶(è)魔(mó)就(jiù)有点太不(bù)科学的，说白了大(dà)家(jiā)还(hái)是都喜(xǐ)欢凑热闹(nào)罢(bà)了，一(yī)点(diǎn)会引起争议(yì)的新闻被放大都会给当事人造成无法(fǎ)挽回的后果(guǒ)与影响，以(yǐ)后(hòu)大家如果再碰上一(yī)些匪(fěi)夷所思的传闻，还是要(yào)多思考思考(kǎo)再决(jué)定要不要(yào)站队。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗