张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗-橘子百科-橘子都知道

张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(gu张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗ó)，它(tā)坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。