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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因相遇时间的公式 相遇时间怎么求为身处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度相遇时间的公式 相遇时间怎么求冷静客(kè)观地去(qù)观(guān)察与分析(xī)，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084相遇时间的公式 相遇时间怎么求年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述了庐山(shān)不(bù)同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析(xī),就容(róng)易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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