人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn浙k是浙江哪个城市的)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂(h浙k是浙江哪个城市的ún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng浙k是浙江哪个城市的)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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