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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一(yī)个(gè)领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的(de)不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力(lì)运用自(zì)如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的(de)人放(fàng)在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及(jí)其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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