人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出(chū)来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日，最后(hòu)一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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