成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累的。夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字p>

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的(de)说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于(夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出极大(dà)的(de)心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努力。

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　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力(lì)和(hé)付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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