日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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