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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是(shì)空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚>

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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