什么叫人文关(guān)怀(huái)，人(rén)文(wén)关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面是关注人的生(shēng)存与(yǔ)发展的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方面(miàn)

概念起源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方的人(rén)文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人(rén)的(de)价值(zhí)，

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊重人的(de)理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊重人的(de)主体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关(guān)心人(rén)丰富多(duō)样的个体需(xū)求，激发(fā)人的主动(dòng)性积(jī)极(jí)性创造性，促(cù)进人的(de)自由(yóu)全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括层层递进又密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生(shēng)命的存(cún)在，更是(shì)一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展(zhǎ东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿n)还是实现自(zì)身发(fā)展方面都居于(yú)核(hé)心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人(rén)的(de)社会价(jià)值和(hé)个体价(jià)值(zhí)的(de)统一、作为(wèi)手段(duàn)和目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人的主体性(xìng)。

　　人(rén)不(bù)仅是物质生(shēng)活(huó)的主体，也是政(zhèng)治生活(huó)、精神生活乃至整个社(shè)会生活的主体(tǐ)，因而也是改善(shàn)人(rén)的(de)生活、提高人(rén)的生活品质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层次的需要(yào)。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需要，更关心人精神(shén)文(wén)化层(céng)面的(de)需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的自我(wǒ)发展、自我完善(shàn)需(xū)要(yào)的满(mǎn)足。

　　6、促进人的(de)自由全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全面发(fā)展应当是自由(yóu)、积极(jí)、主(zhǔ)动的发展，而不是由外力强制(zhì)的(de)发展;是各方面素质都得(dé)到较好(hǎo)的发展或达(dá)到一定水平的发展;是在承认人的(de)差(chà)异(yì)性(xìng)、特殊性基础上的(de)全面发展(zhǎn)，是(shì)与(yǔ)个(gè)性发展相辅(fǔ)相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现为对(duì)人(rén)本身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存(cún)在、人的价值、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的(de)价(jià)值主体，人不同(tóng)于(yú)一般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的(de)根本是精神(shén)。

　　人(rén)文(wén)精神倡导把(bǎ)情感看作人(rén)的基(jī)本存在(zài)方式，社会(huì)要关(guān)注人的精(jīng)神状态和内在需求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经(jīng)济飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物(wù)质文明(míng)的进步使人们的衣食(shí)之忧得到解决(jué)，市场化为人们带(dài)来了丰厚的利(lì)润(rùn)与物质(zhì)的享受，但市(shì)场(chǎng)经济(jì)的实用(yòng)性(xìng)与功利性(xìng)特征，又(yòu)导致了人文(wén)精(jīng)神(shén)的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在(zài)现代社会的(de)激烈竞争中，一方面是人们对精(jīng)神(shén)情感关怀的迫(pò)切需要必(bì)将替代对物质生(shēng)活的迫切需要，另一(yī)方面却是这种需要与社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记(jì)对宣传工(gōng)作提出了以(yǐ)科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的(de)精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的要求，这一思(sī)想立足于人的自身建设尤(yóu)其(qí)是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出(chū)了最(zuì)高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径和(hé)最(zuì)常(cháng)见的文(wén)化(huà)载体，应(yīng)当担负(fù)起历史的重(zhòng)任，体现出深刻(kè)的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精(jīng)神的(de)贯注又(yòu)将深化新闻(wén)主题、扩充新(xīn)闻内(nèi)涵、提(tí)升(shēng)报(bào)道(dào)品(pǐn)味、引发读(dú)者的思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从(cón东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿g)而完成新闻信息价值和文(wén)化价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢(yíng)得更多的(de)读者，为自身的发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔的天(tiān)地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场与人文关怀并不(bù)矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人文(wén)关(guān)怀的其核(hé)心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价(jià)值(zhí)。

　　要(yào)求人(rén)的个(gè)性(xìng)解放(fàng)和自由平(píng)等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性(xìng)积(jī)极性创造(zào)性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关(guān)怀的提(tí)出，体现了执政党对(duì)人的关怀、社会(huì)对人(rén)的关爱(ài)，严肃的思(sī)想政治工作(zuò)开始关(guān)心人(rén)内心的感受，引导人们正(zhèng)确对(duì)待自己、他(tā)人和社会，正确(què)对待(dài)困(kùn)难、挫折和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人的(de)生(shēng)存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的(de)生活(huó)条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端于西方的人(rén)文(wén)主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值(zhí)。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)是对人的生(shēng)存状况(kuàng)的(de)关(guān)注、对人的尊严(yán)与符合人性的生(shēng)活条件的肯(kěn)定和(hé)对人(rén)类的解放与(yǔ)自由(yóu)的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文(wén)关怀精神在西周(zhōu)初期就(jiù)已经初见(jiàn)端倪(ní)，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中(zhōng)国(guó)社会和中国文(wén)化中经久不(bù)衰，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中(zhōng)最早出(chū)现人文一词，意指(zhǐ)人际(jì)间相互关(guān)系准则(zé)。

　　在中(zhōng)国传统(tǒng)人文关(guān)怀(huái)思想中，在处理人(rén)与(yǔ)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿人之间的(de)关系(xì)方(fāng)面，提出了(le)忠义(yì)理智(zhì)信等规范，在处世立身方(fāng)面(miàn)提(tí)出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求等(děng)方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事(shì)方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文(wén)化开辟了一(yī)条远神而近人的人文主义(yì)道(dào)路。

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