四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)的。关于四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流(liú)派有哪些人(rén)，四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大(dà)哲(zhé)学流派(pài)，哲学的(de)四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学(xué)的(de)伟大之处是它(tā)的辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实(shí)践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面(miàn)和(hé)偏激。生(shēng)活(huó)实践的观(guān)点使哲学具有活(huó)力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方向。025是哪里的区号，025是哪里的区号查询

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人为中心，关注(zhù)人(rén)的问题(tí)。它主张，哲(zhé)学是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现(xiàn)实生(shēng)活和实践经验的(de)抽(chōu)象理论。哲学和一切好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护人(rén)的(de)权利。它反对束缚(fù)人(rén)的(de)文化，维(wéi)护人的真(zhēn)实(shí)存在(zài)，主张充分发(fā)挥人的(de)生(shēng)命力和(hé)创(chuàng)造力。这种人(rén)道主义的(de)价值观非常重要。人本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非理性的研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义哲学在理论的(de)结构(gòu)、逻辑(jí)和语言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻(luó)辑(jí)证明(míng)和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳(nà)一切思想，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强调人们在认识(shí)世界时(shí)，要站(zhàn)在不同(tóng)的(de)视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏(sū)格拉(lā)底的弟(dì)子安提(tí)斯泰(tài)尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的(de)主(zhǔ)要(yào)教条是(shì)，人要摆脱世俗的利(lì)益而(ér)追求唯一值得拥(yōng)有的(de)善。柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行于古罗(luó)马(mǎ)的唯心主义(yì)哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性(xìng)决定事物的发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世(shì)界的主宰(zǎi)，个(gè)人只(zhǐ)不(bù)过是神(shén)的(de)整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思(sī)想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克思(sī)主义哲学(xué)产生以后西(xī)方流(liú)行(xíng)的各种哲学(xué)派(pài)别，是(shì)近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽(suī)形形色色，但(dàn)大(dà)致(zhì)分属科(kē)学主义（实证主义(yì)）与人(rén)本主义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学(xué)主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注自然(rán)科(kē)学的哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于十九世纪(jì)三(sān)十年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下(xià)半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的(de)025是哪里的区号，025是哪里的区号查询后裔，是(shì)现代科学主义(yì)哲学思(sī)潮的第二代(dài)；实用(yòng)主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义(yì)则是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实证主义(yì)的(de)第(dì)三代；从(cóng)二十(shí)世纪五十年代到六十年(nián)代，一度代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的批(pī)判理性主义(yì)；自二十(shí)世纪六(liù)十年代以后，波普尔(ěr)的批判(pàn)理性主义逐(zhú)渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主义或科学(xué)哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自己的(de)存(cún)在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不(bù)可能被知道存(cún)在(zài)。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实(shí)，即(jí)使外部有东西，也(yě)无法知道，即使对它(tā)有(yǒu)所(suǒ)了解，关于(yú)它知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一个人(rén)来说(shuō)是(shì)真的，对另外(wài)一个人来(lái)说可能不是025是哪里的区号，025是哪里的区号查询真的(de)。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯(wéi)物主义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每(měi)一(yī)个事件，包括人类的认知和行为、决定(dìng)和行动(dòng)，都是由一系列不(bù)间断(duàn)的先前事件决(jué)定(dìng)。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形式，例如(rú)神学(xué)决定论(lùn)，基(jī)因决定(dìng)论(lùn)，环(huán)境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切(qiè)都是由某种力量控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)者不满(mǎn)意总比猪(zhū)满意(yì)好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系(xì)最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认为(wèi)一(yī)种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即(jí)为了大(dà)多数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即(jí)意味着某种行(xíng)为的道德价值完全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的证明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代(dài)表人物边(biān)沁提出了(le)善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给大(dà)多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人(rén)死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又(yòu)节(jié)制，目的就(jiù)是要抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活对一(yī)个(gè)人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不(bù)正当之(zhī)分，否(fǒu)定(dìng)美的认识与艺(yì)术认识(shí)的(de)任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习(xí)惯基(jī)础(chǔ)上的美与丑(chǒu)的判断(duàn)与真理无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗马以(yǐ)来(lái)关于(yú)艺术具有教育作用、净(jìng)化作用的(de)观点，认为音(yīn)乐不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体(tǐ)中的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派是唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要(yào)安于自己在(zài)社会中所处的地位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者(zhě)，打破(pò)了希腊人和(hé)野蛮人(rén)之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有(yǒu)一(yī)个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君(jūn)主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源(yuán)自(zì)物质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上(shàng)的(de)幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生(shēng)的本身不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方的唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相对性是一切贪婪(lán)的根源，导致了社(shè)会(huì)的(de)不公(gōng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道(dào)德哲学(xué)的(de)重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于(yú)公元(yuán)前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家(jiā)，终于(yú)一千年之后的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的思想丰富(fù)多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格(gé)拉底同(tóng)时代(dài)的人，却很(hěn)不(bù)恰(qià)当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三位哲(zhé)学家之间的联系(xì)十分紧密(mì)：柏拉图(tú)是(shì)苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)的朋友和信徒(tú)，而(ér)亚里(lǐ)士多德(dé)则(zé)在柏(bǎi)拉图学园学习(xí)了(le)很长时间(jiān)。

　　古代哲学(xué)的第(dì)三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲(zhé)学(xué)，其中包括斯(sī)多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存久远，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派(pài)的(de)主要著(zhù)作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和(hé)马克·奥勒留在(zài)克里西(xī)波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社会科学网(wǎng)-古(gǔ)希腊人如何回答我们的道德困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 025是哪里的区号，025是哪里的区号查询