日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗<圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗/span>yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过(guò)去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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