星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(马美如简介gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛马美如简介(fú)光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(k马美如简介ě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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