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　　出自《列(liè)子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋(yáng)兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯(bó)牙善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山(shān)，时若流水，只(zhǐ)有钟子期(qī)能领(lǐng)会其中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最(zuì)广的曲目之(zhī)一现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于(yú)听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下(xià)，心(xīn)里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反(fǎn)映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫(fū)钟子期忍不住(zhù)在临近的一丛(cóng)野(yě)菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原来(lái)，在山(shān)上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡(yí)，在一旁早已聆(líng)听(tīng)多时了，听到高潮时(shí)便情不自(zì)禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便(biàn)又继续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期(qī)在(zài)一旁(páng)听后(hòu)频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是(shì)一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同(tóng)江河(hé)奔(bēn)流(liú)一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完(wán)全听(tīng)出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实(shí)在是(shì)太高明了，您(nín)所说的跟我心(xīn)里(lǐ)想的真(zhēn)是完全一样(yàng)，我的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知(zhī)音，并(bìng)约(yuē)好第(dì)二(èr)年(nián)再相(xiāng)会(huì)论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟(zhōng)子期时，得知钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达(dá)，于(yú)是就摔(shuāi)破(pò)了自己从不离身的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生(shēng)难得的知音。

　　1、他的(de)作品(pǐn)虽(suī)然动(dòng)听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的(de)乐曲(qū)，有如高(gāo)山流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高(gāo)山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是(shì)酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯(bēi)子底下会(huì)有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出(chū)的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也好他们会推(tuī)出(chū)自己店(diàn)里的(de)特色然后(hòu)给这(zhè)个特色其一个优(yōu)雅的名字(zì)，来(lái)吸(xī)引(yǐn)更(gèng)多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思(sī)是(shì)采耳，采耳是一个专业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋(lòu)，一般都是就地(dì)取(qǔ)材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代(dài)流(liú)行(xíng)于川蜀发达的地区，越(yuè)是有(yǒu)社会地(dì)位的群体，在巨大的(de)工(gōng)作压力(lì)下，似乎越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采耳无(wú)论在(zài)技告哪术延深方(fāng)面，还是在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末(mò)清初时(shí)，采耳开(kāi)始(shǐ)流入(rù)民间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里(lǐ)亦不被湮没，得(dé)到了保存与(yǔ)发(fā)展。

　　一度(dù)成为皇室宫(gōng)廷的必(bì)备项(xiàng)目，由技术高超的掏(tāo)耳朵师(shī)傅，常年(nián)服侍(shì)那(nà)些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人(rén)生(shēng)的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是(shì)。

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