星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(w限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗ú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么(me)都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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