黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗自家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的(de)毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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