我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门-橘子百科-橘子都知道

我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物(wù)的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格(gé)物格(gé)物我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物(wù)的认识研究，才能(néng)获(huò)得(dé)知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是(shì)儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后(hòu)，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对(duì)“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是(shì)循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wé我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门i)灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的心思；要(yào)想端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平。