不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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