十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号p>

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号>

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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