星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值(小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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