星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在(zà10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适i)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们(men)，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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