转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zàgta5怎么切换角色i)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都已经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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