生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方5公里是多少米 5公里是多少步式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要(yào)用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于(y5公里是多少米 5公里是多少步ú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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