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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学(xué)习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强>

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子(zi)博学而(ér)日参省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的(de)，却(què)比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得合乎墨(mò)线，假如用(yòng)火(huǒ)烤(kǎo)使(shǐ)它(tā)弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风(fēng)吹日(rì)晒(shài)而干(gàn)枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经(jīng)过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并且每天检(jiǎn)验反省自己(jǐ)，那么他(tā)就会智(zhì)慧(huì)明达而且(qiě)行为没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是(shì)整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的(de)出发点，他在著作中首先提出(chū)学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中(zhōng)心论点，语言(yán)简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可(kě)以胜(shèng)过昨日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学(xué)习的(de)人受到(dào)很大的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的，必须(xū)不(bù)断地(dì)学(xué)，也(yě)就是说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明(míng)了(le)中心论点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是(shì)每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的(de)交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形(xíng)成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字(zì)的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用心专一时，他不但用了(le)一些(xiē)并列(liè)的比(bǐ)杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强喻，也用(yòng)了(le)好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和(hé)“驽(nú)马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下(xià)来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身的杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强小洞(dòng)也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积(jī)”与“不积”所产(chǎn)生的效(xiào)果是截然(rán)相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着(zhe)划(huà)时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不(bù)同的(de)立场和(hé)角度出发(fā)，对当(dāng)时的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家(jiā)和法家等不同的派(pài)别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷(fēn)著书立说，宣传自(zì)己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千(qiān)是(shì)战(zhàn)国后(hòu)期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然(rán)界的存(cún)在不(bù)以人的意志为(wèi)转移，但人(rén)们可以用主观(guān)努(nǔ)力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵(zhào)国(guó)人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学(xué)家、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对橘(jú)家(jiā)思想(xiǎng)有(yǒu)所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被(bèi)后(hòu)人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语(yǔ)气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

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