春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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