黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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