天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏(huài)了(le)，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句(jù)是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

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　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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