人死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”写照的意思 写照是什么词性，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设(写照的意思 写照是什么词性shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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